郭璞（公元279年-公元324年）撰写《葬书·原著》

据史载，郭璞曾受河东郭公《青囊经》九卷，由是洞之五行、天文、卜筮之术、所占多奇验，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书。奠定了中国风水葬乘生气的理论基础。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。后王敦欲谋反时，命其卜筮，由于说其必败被杀，时年48岁。郭璞《葬书》，被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。

黄石公（公元前126年206年间），秦末汉初的五大隐士之一。排名第五。《史记留候世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言“十三年后，在”济北谷城山下，黄石公即我矣。

    黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙，始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，魏辙便桂冠归隐，策马离开朝廷。后来，隐居在邳州西北黄山北林的黄化洞中，因人们不 知道他的真实姓名，就称他为黄石公。

    黄石公是古代文学家、军事家、天文学家、地理学家。他著书有《内记敌法》、《阴谋行军秘法》一卷、《黄石公记》、《兵书》三卷、《神光辅星秘诀》、《备气三元经》二卷、《地镜八宅法》、《素书》......

风水相地术在商周开始萌芽，同时相地术的萌芽，历法阴阳五行与土圭的产生，据传皇帝战蚩尤就使用了指南车，唐代王瓘《轩辕本纪》称：
“皇帝始划野分州，有青乌子善相地理。”昔青乌公者，身授明师之教，审仙命之理，至于入华阴山中学道，积四百七十一岁……后服内而升太
极。著于《青乌经》、《青乌术》、《青囊经》等著作传世。

历代风水祖师

一、中国道家风水的鼻祖——传说中的九天玄女圣母

九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄女圣母。传说九天玄女是盘古大帝的女儿，是中国上古神话中的高阶女仙、法术之神、兵法战神，其坐骑也于总不同--凤凰。能文能武的九天玄女，是施化法术、符籙、真符宝文者之最，能穷通变化、参赞天地，千变万化，无限广大，因而她在民俗信仰中的地位也很显赫，很多地方有九天玄女庙供奉。

她是术数之神，自然原本就精通风水堪舆之术。传说有一天她发现了一条黑龙，本来想擒获它，却被它引入了一个山洞。九天玄女在洞中发现了《九天秘笈》，从中洞悉了天地人的秘密。九天玄女被风水学的后人尊奉为风水鼻祖。

她还是一位战神，是深谙兵法与法术神通的正义之神，经常出现在中国历史的危难时期，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道家神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。比如在黄帝战蚩尤时期，因为蚩尤精通法术，黄帝大军九战不胜、屡陷困境，于是九天玄女下凡授黄帝以兵法和神符密文等，因此战胜蚩尤，一统上古天下。黄帝所修兵法及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，所以说九天玄女为黄帝之师。

后世九天玄女也多有现世救世，比如助越灭吴、助刘邦选址定都、授薛仁贵无字天书（兵法）平辽、助宋江破辽等等等等。

《水浒传》曾如此描绘“九天玄女”的神韵：“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绦绡衣。蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云环；唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙客描不就，威严形象画难成。”

二、中国国度选址的风水大师——盘庚

盘庚，甲骨文做般庚，名旬，商代第20位国王。《尚书?盘庚》上说“盘庚五迁，将治毫殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。”其中记载：“盘庚迁于殷”。

商代前期，因为帝位传承上的问题，导致内争不断因而频频迁都。后来盘庚迁到殷都之后，商代算是稳定下来，开创商代后期约250年的稳定发展。

盘庚的选址定在太行之麓的安阳一带，负太行而带黄河，自然是上佳之选。这个国都选址，无疑是风水的上乘之作！

三、中国最早留名青史的风水大师——公刘、古公亶父

公刘，周文王的祖先，是周朝重要的奠基人，其主要贡献是为部族“迁都”。

《诗经.大雅.公刘》记载“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。”为避夏人之暴虐，公刘经过严格探选勘察，选定了豳。《诗经·生民》叙述了公刘率领周族人离开邰地，迁都于豳（邠，今陕西旬邑县内），选择泾河边的豳地作为定居之地，周人就是从那里开始稳定发展起来，为日后兴盛奠定了基础。

其后的古公亶父再次迁都到周原，又一次续写了风水兴邦的先周篇章。

四。潜藏最深的风水大师--孔子。

孔子并不是大家所熟悉的风水大师。但单凭他为自己选定的墓地，以及颖几千年子孙，以及他对墓地变迁的预言，就不是一般风水大师所能比肩的。不要争议！他，就是潜藏的风水高手！要知道，四书五经里的《易经》可就是他做的《易传》。

孔子墓群，无疑是一风水宝地，黄河缠玄武，泰山为乐，洙泗水交流，微山湖为库，微山岛，梁山为印，峄山为岸，大别山远拜。

孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，他以为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞辛劳，亲自奔波，最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河。” 孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏儒家祖师孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。” 秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好为孔子效劳，完成了孔子墓的最后一项工程，也同时为孔林凭空添了一道风景，这似乎像神灵的安排。这条小河因在人墓前，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”。

孔子墓群，历朝历代无家族墓群独一无二，孔子儒家思想乃自汉朝以来至明清一直是封建王朝文化的正统，孔子后人继承着嫡系长位继承着备受皇家恩遇，富贵千年无与伦比。直到今天，衍圣公头衔仍是莫大荣誉。

五、中国最早的城市规划风水大师——伍子胥

春秋末期的吴国名相伍子胥，他是中国最早的城市规划风水师。

他按照了“象天法地”的理论，他在为吴王指导构筑阖闾城（即今苏州）时，建陆门八座，以相天之八风；水门八座，以法地之八卦。

阖闾城的气象，助力吴王阖闾成就霸业，吴国在阖闾城走向顶峰。

阖闾城就在今天的太湖之滨。

六、中国风水著述第一人——黄石公

黄石公，真名魏辙，张良恩师，帝师之师。

最有名的就是《史记》记载的下邳“圯桥授书”，黄石公本是秦始皇父亲庄襄王的重臣，后得道成仙，被道教纳入神谱。据《神仙通鉴》载：“神龙为帝，见一异人，形容古怪…，口称：'予居黄石山，树多赤松，故名'。”

中国的堪舆风水始于黄石公，他通晓天机、地脉、人道之学。《青囊经》据说是其所著，被后世称为风水圣典、风水第一经书。



七、第一位开国帝师的风水大师——张良。

《史记?留侯世家》载，刘邦统一天下，在选择都城时，张良说：“夫关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。”

八、《葬经》作者，风水形家鼻祖--郭璞

郭璞，字景纯，生于晋武帝咸宁二年(276年)，卒于晋明帝太宁二年(324年)，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。在风水方面，世传《葬书》、《青囊经》为其遗作，是后世风水理论之基石。

郭璞受河东郭公青囊九卷，他集历代中国风水之大成，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写的风水巨著《葬书》，或称《葬经》，全面论述了风水术的理论与实践，为后人留下不朽之作，奠定了中国风水的理论基础，受后世风水界的推崇。《葬书》还被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。

郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖，推崇其为风水术的开山祖师。

《晋书》记载：在璞年轻的时候，有个精通卜筮的人曾到过他的家乡，郭璞就拜他为师，而受传一套《青囊中书》。这个人就是传说中的青乌子，可见郭璞还是有师承的。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用来藏放贵物）。而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡不得，最后毁于火患，不得不叹息也。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬经》，可见《葬经》这本秘籍非同一般。

《葬经》内容，全书不足二千字，言简意赅，其为风水说的经典和基石是当之无愧的。

九、救贫先生--杨筠松

风水形派有四大祖师之说：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。杨筠松就是其中之首，被后世奉为风水祖师，敬称为“杨公”。

杨公，名益，字叔茂，号筠松。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。

杨公幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。

在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。