中 国 风 水 流 派

中国古代的风水派别数目繁多，据称细分起来有数以百计之巨，但主要还是包括在形势、理气、卦理
三大类之中，我们暂将主要流派略述于下：

一、形势派
    形势派或称大三元派、峦头派等等，这一大派中派生出几个相关的门派：
    1.九星派：将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种变化，以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉，以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”。历来为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典，乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即谓此。
    2.五星法派：将山的形状纳为金、木、水、火、土五种基本类型，端正秀气的金、木、土星是为“吉星”，可以作房屋的靠山或者朝山；
水、火二星是为“凶星”，被认为只是山脉行走过程中的过渡星体。
    3.廖公九星法派：相传由杨筠松徒裔廖禹所创立，将各种山形分为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种变化，以《泄天机》为代表作。
    4.天府六星法派：将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类，其在社会上流传不广，影响不大。 

二、理气派
    以周易为基本理论，用八卦或阴阳五行来推断风水吉凶、堪择风水，一般称为理气法，这一类的流派数目较多，主要有：
    1.三合派：以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。“三合”是指龙、水、向三者之间的配合。具体说是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。三合派起源于杨救贫在赣州创立的江西派。

    2.古三合派：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术，源于杨救贫。
    3.杨公三合派：用“挨星”（七十二龙）的“倒倒颠”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”即龙合水，水合向，要求龙、水、向三合联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。奉杨公《七十二龙倒倒颠》为经典。
    4.大三元派：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，这种流派在三僚曾、廖家族内流传。此与玄空飞星风水法派是完全不同的体系。
    5.杨公新派：实际上是由杨公徒裔创立的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》是其代表作。
    6.正五行三合派：由明代的徐善继、徐世颜所创立。徐善继的《人子须知资孝出》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
    7.双山立向、以向纳水的三合派：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九逢的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在广为流传的二十四山水法就是该派的理论。

三、卦理派
    用八卦理论为理论依据的风水学派，此类风水也派生出若干派别：
    1.八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四16宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶、伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在赣州民间由师徒传承流传。

    2.净阴净阳法派：也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，坎纳癸、申、子、辰，离纳壬、寅、午、戌，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲、辅弼；巨门、武曲、贪狼
为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
    3.玄空飞星法派：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法（又名乾坤国宝）三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”“广东派”、此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创立三元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法等。
    4.八卦风水术派：这派用河洛水法、抽爻换像、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等方法施行风水术。
    5.天星风水术派：以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。
    上述三大类十几个派别，实际其理论基础依然是杨筠松在赣州创立的风水术，只不过是各取一部分内容加以发挥而已。这些派别的创始人，一半都可追溯到杨救贫或者他的几个入室弟子。因此，风水理论界普遍认为：这些流派的产生，是古代交通隔阂，信息不灵，各地风水传承者无法到赣州进行学术交流而导致的；杨救贫是中国风水文化集大成者，赣州的杨公风水学说是中国风水的理论之源，杨救贫是中国风水文化的开山之祖。